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堪舆术认为衡宇的结构和内部设置也可以矫正堪舆,达到趋吉避凶。如正门前有亨衢直射,或合法风,可以在门内设照避或屏风,就符合堪舆要求了。···
阴宅堪舆的八豪富贵格式
1老阳穴患上位出煞局
坐乾亥向巽巳,右水倒左出乙方,对面有峨眉山案,坐乾宫为患上位,子孙富贵,位列三公也。
2老阴穴患上位出煞局
坐坤向艮,右水倒左出癸方,艮上有砂惟案山,坐坤申方顶龙,如葬,即为患上位,富贵绵长,人丁大旺也。
3神庭穴患上位出煞局
坐卯向酉,左水倒右出辛方,眼前见蝙形案,坐于甲、卯为患上位,子孙永远佩金鱼,富贵双全,威德远震矣!
4太阴穴患上位出煞局
坐巽巳向乾亥,右水倒左出辛方,劈面天马山作案,坐巽巳本宫,子孙富贵多财禄,若坐巽巳为患上位o型摩羯座属马矣!
5中阳穴患上位出煞局
坐坎向离,左水倒右出丁方,劈面有尘峰,名既济穴,坐坎宫为患上位矣,顶龙如葬,以左边进神水上堂,出豪富贵。
6中阴穴患上位出煞局
坐离向坎,左水倒右出癸方,劈面有云水大案挨金剪穴,结穴多成火字形,离龙大拜,故主贵,必要云水压穴星,离为以,外明而内暗,居南方为患上位矣!
7少阳穴患上位出煞局
坐艮向坤申,右水倒左出丁方,对面三台案,坐艮寅为患上位,结穴自土星角出,收右边进神水过堂,必定人丁大旺,富贵双全。
8少阴穴患上位出煞局
坐庚向甲,左水倒右出乙方,劈面玉尺案,结穴窝中出乳,其卦上缺浅凹脑,然后必有鬼睹禄山,若坐庚酉为患上位,财丁两旺,科甲满门矣!
阴宅堪舆为何能福荫子孙后代?
龙、穴、砂、向五者,被风海军称为"地理五诀"。龙,俗称龙脉,即"地脉之去处起伏曰龙"。"土乃龙之肉,石乃龙之骨,草乃龙之毛",因此寻找龙脉2010年肖虎对阳宅堪舆和阴宅堪舆都綦重要。堪舆术有龙分九势、五势的讲法,这都是从山形的走向之不同来加以鉴别的。地脉又有三龙说,即北龙、中龙、南龙,都从昆仑山发源,这和前者一路孕育了我国的地形地貌学,它对各类形态类型的总结具备很是踊跃的意义。至于阴宅堪舆理论的描写,有如"人受体于父母,本骸患上气,遗体受荫",也就是说子孙的形体是父母(先人)所遗的一部分,父母(先人)的骸骨如果患上到生气,就会使子孙后代受到福佑,故此给父母(先人)的骸骨找一个吉宅很重要。所以一个好的堪舆堪舆宝地,一定是"势来形止、山川交汇、踞而候、揽而有"的,也一定会贵若千乘、富若万全的。又如"山者,宣也、其气刚。川者,流也、其气柔。刚柔相荡,而地道立也!山冈,身子骨儿和精力也,精神和面,神理也。凡山,形势崩伤,其气散绝,谓之死,形势虽具,生气未舒,谓之枯。死者不成复生,枯则魔羯座最终完美阐发有时候而润"。又如山之不成葬者五,即光秃的童山不成葬,间断之山不成葬,石山不成葬,偶经此处气以势止的山不成葬,寂寞的山不成葬,因为从气焰相结合来看,这些山的堪舆都有欠缺的地方。
一问抱养及僧道嗣续疑龙如何?
问君葬者乘生气,骨骸受福荫遗体。此说尚未有一可疑,抱养之儿非已经子。僧道嗣续是外来,如何却也能承继。与君详论古人言,举此粗略非徒然。骨骸受气荫遗体,此理昭然不容议。却将僧道并抱养,辩说如何同已经子。此说诚然是可疑,因宜穷理细寻推。人家娩出英杰子,便是山川钟秀气。山川灵气降为神,神随主者家出生。此山此谁为主,即随香火降小我私人的糊口命。古人当有招魂葬,招魂天人可为样。招魂葬了把事严,四世纪间汉家旺。何拘骸骨葬亲生,只要祀事香火明。亦有四五世纪祖,棺椁骸骨化为土。子孙千百尚荣华,人指此山谁是主。此2010算命堪舆山此穴有主者,神灵只向此家住。山州秀丽来为嗣,岂愿其家无富贵。山川日夜有朝迎,娩出为人亦如是。乃知抱养与亲生,同受生灵无以异。古人接花接果义,与此榴参非与是。后母却荫前母兄,前母亦荫后母儿。只缘受恩与受养,犹如所生并同气。以此言之在担当,只与香火无衰替。乃知招魂与抱子,僧道相承皆类此。
二问公位疑龙如何?
问公如伺分公位?父母生时无少异。间或生时有爱憎,身后何由别荣悴?譬如一木同根生,一枝枯悴一枝荣。荣者芳日夜长,悴者日就枯弄形。今后遂有公位议,分长分中分少位。爱憎之提及于心,荣枯之说归于地。心有爱憎死却无,地有肥确此近似。东根肥即东枝荣,西枝挠云西枝瘁。要知此说未为当,似是如非当究理。左长前中右少位,此说当初自谁起?请君来此细排详,因别长男中少位。震为宗子居左方,坎为中男坐来冈巨蟹座男与天蝎座女。艮为少男坐东北,乾统三男居坎傍。坤为地母西南位,长女东南午时地。兑为奼女在西方,此是乾坤男妇位。若以此法论阴阳,男居左傍女西厢。中子后龙中女向,自有序次堪推详。爱自萧梁争公位,却以玉鹅埋震地。震为宗子起春官,遂起争端谋玉器。公位之提及于斯,断以长震中居良。少居居兑位四同长,五与二位毫分厘。六与少男无差别,七与长男同共说。八与五位共消详,九与三男排好坏。此是河图分九宫,上元一四七不异。中元二五八同位,下元三六九连此。厥后执此为定议,只就河图分序次。
三问公位盛衰疑龙如何?
问君王位虽能别,或盛或衰是何说?也有先盛厥后衰,也有衰尽复萌孽。此理如何合辩别清晰,时师谬以水宫折。不知年久世成深,岂有长盛无休歇?山川之秀虽盘固,气盛气衰有时候节。代代长盛者无他,厥后继续患上吉多。衰者厥后无拯救援助,年深事情室电脑摆放堪舆气歇渐消磨,凡言公位勿顽强,先看其人次代祖。新旧数坟皆是真,新者必为旧者助。如是之门第世昌,福禄未艾不成量。是真不必问大小,积小成大最为妙。是者一坟非者多,纸有大地力分了。譬如杯水救薪火,水少火多难救祸。是多非少反成吉,譬如众水成江河。岂无一穴分公位,不取众坟参考并综合议。大地可贵小易求,积累不已经成山丘。众坟协力却成大,人说小地生公候。那堪大地有数穴,世世公候不休歇。几观巨室著姓家,必有大地福无涯。子孙百世虽分离,内可能挽救地多荣华。一穴大地荫十世,小地千坟亦如是。骆骥千里进一日,驽马十驾亦追至。图大不患上且思次,此事当为知者议。
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